منها أنّه قدم بغداد في 515 / 1121 « 4 » ، كما استفاد من مصدر آخر « 5 » أنّه سكن سمرقند وكان بصيرا بعلم الخلاف - وهو ما ينطبق على مؤلّفنا الحقيقي - ولد بلامش سنة 441 / 1049 ومات بسمرقند في رمضان 522 / 1128 ، وتأكّد لديه تاريخ الوفاة من مصدر ثالث يحيل عليه « 6 » . إذا فحسين بن علي اللامشي هو غير محمود بن زيد اللامشي . ثم إنّ النّسخة اللندنيّة التي سجّل عليها الاسم الصحيح - والتي تبحث في أصول الفقه كنسخة فاس - كتبت في حياة المؤلّف وفي سنة 539 / 1144 . هذا وإن كان هذا التاريخ مسجّلا في آخرها - كما سيأتي بيانه في وصفها - إلّا أنّ الدليل على كتابتها في حياة المؤلّف هو في مطلعها « 7 » حيث نقرأ هذا النصّ : « قال الشيخ الإمام الأجل الزاهد الأستاذ صدر الدين حسام النظر محمود بن زيد اللامشي أطال اللّه [ بقاءه ] » . وقد انتهى السطر الثاني مع كلمة : اللّه ، وبعدها انتقل في بداية الثالث إلى فاتحة الكتاب وهي : الحمد للّه . . . . والمرجّح أنّ ما وضعناه بين معقوفتين كان في ذهن الناسخ أو في تقديره ولم يجد فضاء كافيا لتسجيله أو سها عن التسجيل بالمرّة « 8 » .

--> ( 4 ) يحيل الفاسي على ص 67 من طبعة مصر . وقد استخرج من النصّ أيضا أنّ قدوم اللامشي إلى بغداد كان برسالة ملك ما وراء النهر في جهة خاقان إلى دار الخلافة وأنّه صاحب الواقعات والفتاوى ، ولكن لا ذكر لا لكتاب أصول الفقه ولكتاب التمهيد . ولم يكن هذا كافيا لإثارة تشكّك مؤلّف فهرس الخزانة الفاسيّة ! ( 5 ) وهو معجم البلدان لياقوت ( ص 315 / 7 من طبعة غير معيّنة ) فقد ذكر لامش ونسب إليها جماعة من العلماء منهم من المتأخّرين أبو علي الحسين بن علي بن أبي القاسم اللامشي الفرغاني . ( 6 ) هو شرح القاموس للزبيدي في مادّة لامش ، والمصدر فيه غير محدّد وإنّما المذكور هو : « نقلا عن غيره » . ( 7 ) الورقة 54 ظ . ( 8 ) وفي ورقة العنوان ( 54 و ) وبالإضافة إلى اسم المؤلّف نقرأ ثلاثة أسطر بخطّ مغاير